- 祖先牌位的由來 -

       祖先牌位是中華文化所流傳下來，開始於東漢，在閩、粵語中也稱爲公媽牌或神主牌，具有供日後子孫尋根以及傳承的功用。當人過世之後，會有「三魂七魄」；人死以後，七魄散去，三魂中，一魂歸於墓地或納骨塔，一魂歸於祖先牌位，一魂則赴陰曹地府受審，並且投胎轉世。

- 祖先牌位在家供奉之困擾 -

       現在社會住所普遍為公寓式住宅且有相當多的條件，如祭祀廳房必須要有門、主先牌位靠攏之牆面後方不得為廚房、夫妻之房間，更不得為廁所，礙於以上環境的條件，造成祭祀的困難。
       為了工作而北漂、南飄的社會青年更非少數，僅有年長的父母親留在家中。而父母為了每日早晚供奉祖先的科儀，因此不敢出遠門。
       傳統習俗中，未出嫁的女兒如果過世，是無法進入祖先牌位的，因此衍生許多的孤魂野鬼故事，以及姑娘廟宇的產生。而在僅生女兒的家庭當中，常會透過招贅的方式來增加男丁，目的僅是為了要祭祀女方家的祖先，但又因為此舉而造成了多少時代的悲歌?
       出嫁的女兒是無法回家祭拜祖先的，假若家庭中僅有生女兒，並且都已出嫁，那父母百年之後豈不是沒有子嗣祭拜了?對於親情的延續上是非常不公平的。

- 祖先牌位在寺廟供奉之困擾 -

       人死後為何還要祭祀食物?真的吃得到嗎?這是因為意識形態所衍生的，生前人們即吃食物，因此往生後仍然有吃食物的慾望。但明明生前是吃葷食者，往生後卻供俸在寺廟中，長年供養著素食，且每日聽經聞法，雖然以宗教角度而言這是心靈的洗滌，但是否想過，這或許不是往生者所想要的，祖先不快樂，家中會安穩嗎?

- 牌位材質之差異 -

       福祿壽生命藝術園區採用「花梨木」及「紫檀」材質的祖先牌位。市面上許多為了節省成本的業者而使用壓克力、合成材料等材質製作祖先牌位，這不正確的，因為此種材料是沒有生命力的。

- 豎立牌位之師父 -

       安座之師父尤為重要，究竟是否有將先人的靈體安奉至牌位，取決於該師父的素質及經驗。福祿壽生命藝術園區恭請苗栗縣公館鄉 「代天巡狩 玉旨武聖宮」之創辦人為家屬服務，為避免部分不肖命理老師漫天索價，吳創辦人只收合理服務費用3,600元，遇較長路途微補貼車資，不另外收取紅包，讓家屬安心。